tag:blogger.com,1999:blog-30300764948666538732012-01-30T00:25:02.408+09:00mr.custard's Blog.about anything beautiful dreamer think about.Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.comBlogger5641100tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-29162328347434772052012-01-06T16:21:00.002+09:002012-01-06T17:56:23.229+09:001/06
階段を降り、守衛の前を抜け、裏口のドアからビルを出る。
タクシーを拾い２０分ほどで物件に着くと、担当者が待っていた。
タクシーを降りて彼は「どうも」と軽く挨拶をし、事務所で報告書といくつかの資料を求めた。
「今月は急な配置換えとかがあったんです」
書類に目を通す彼の横で、担当者は立ったまま言った。
「新しい人がまだ慣れてなくて」
「そういうところはちゃんと評価に反映されています」
「あぁ、はい、そうですか」
担当者は彼の返事に何か驚いてすぐに言葉を返した。
「では、これをいただいていってもいいですか？それとも別にコピーを？」
「いえ、どうぞ、それを提出します。はい」
地下鉄に乗りながら彼は、さっきの不慣れな担当者を思った。彼の会社の内部評価システムは社内の人間の中でもその詳細を知るものが少なかった。それについて何かを詮索することなどまったく無駄であったし、Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-86550445723189442172012-01-01T23:12:00.001+09:002012-01-01T23:14:07.663+09:001/1This is a poetry written "in" wrong style.
All "of" mine"s" have passed away.
just Now I leave "only" "me" here.
That's all. That is all of "my".
This is the "true type" of my feelings.
Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-6403072145577148032011-12-27T22:47:00.002+09:002012-01-01T23:13:23.245+09:0012/27
「何かが違っているとして、それがそうであるかもわからないし、たとえどうであっても、だからといってそれは何かの理由にさえならない。つまりただボクだけにとっての問題にしかならないってことだ」
イーアン・トットは洗面台で顔を洗い、２週間ほど前に酔っ払って派手に転んでつけた顔の傷にクリームを塗り、その手で髪を撫でつけた。手を拭きながら彼は鏡の顔を見て、右左に顔を向ける。細かい傷はもう消えているようだ。
背中のドアを開けてすぐの台所で蛇口をひねり、もう一度電気ケトルで湯を沸かした。クローゼットを開けシャツに袖を通しネクタイを締める。ズボンをはいてジャケットを羽織る。スピーカーから何か音楽をかけて、今日はモーツァルトだ、そこまですると湯が沸き、大きめのタンブラーに開け、スコッチを落とした。部屋を出るまでのあと７分ほどをこのまま過ごす。それは感傷などとはまた違う、平穏Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-36825753487809919072011-12-23T09:44:00.001+09:002011-12-23T09:45:59.488+09:0012/22目が覚めて彼がまずしたことは、スクランブルエッグを作ることだった。フライパンを火にかけ熱し、白い煙が出たころにサラダオイルを引き、また鍋が温まったところで、卵を割り入れる、２つ。割り入れる？彼は自分のしたことに驚いた。割り入れるだって？目の前では白身にうっすら火が入り、しっかりと完成へ進んでいるフライドエッグがある。彼は自分の失敗（ということでもないのだ。彼は日常的にスクランブルエッグを食べることを日課にしているわけではないのだから）を見過ごし、フライパンに水を少し入れ、蓋を閉めた。
電気ケトルのスイッチを押し、紅茶のバッグを取り出してタンブラーにかける。彼は机に座り、ノートブックでニュースを見た。「京都市の職員、不正な給与で」という記事の全文をクリックして、彼はタンブラーに口をつけた。そしてすぐそれを戻した。
彼は自分の強迫神経症的な一部の性格について少し考えた。確かに彼は、家のNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-68615427087469693392011-12-17T18:52:00.001+09:002011-12-22T12:35:14.434+09:0012/17ギュスタブ・アモンドは、つまらない夢を見ていた。そこではいつもの職場の風景が、その中の何か一部がまったく別のものに置き換えられていた、という具合に。空間に奇妙な瑕疵を感じる、とでも言えばいいのか。彼は原因のわからない突然捕らわれた違和感に、ただ目の前のコンピュータに集中することで対抗していた。デスクトップの画面には将来に対してはっきり言えばあまり将来性を持たないだろう企画書や提案書のファイルが並べられており、彼はその作成を真剣に、その企画の有効性の枠内での整合性や無矛盾性、文字の配置、デザインについて真剣に取り組み、自分が今ここで何をしているのか、何をしたいと思っているのか、今目の前で綴られていくこの言葉たちは誰に対してどんな価値を持つのか、今自分が捕らわれている不思議な感覚の正体は何なのか、この空間を徐々に浸食しつつある奇妙な瑕疵は、、ということについて忘れようとしていた。しかし、最初Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-15916737198600026252011-11-08T05:12:00.000+09:002011-11-08T05:12:10.366+09:00passed away, but it comes. forget about it.こうしてると思い出す
何もなかった部屋を。
煉瓦と板とスチール、iBook、ベッド。
安い酒と汚い身体だけがあった部屋。
何も変わらない同じ。
ただ今の僕はとてもクリアで、落ち着いて、自分を見ている。
泣いてもいないし、そう長く震えることもない。
諦めと決意は、とても壊れやすくて繊細だ。
大事なのは、そう、状況を無暗に葬らないこと。
一瞬の快感の永遠的な思い出も、
永遠に訪れる一瞬の悔恨も、
全部はべったりと手のひらに残っている。
忘れられない、自分の、「自分たち」
forget about it.Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-8657308193971310542011-11-02T17:54:00.000+09:002011-11-02T17:54:52.367+09:00No one know new one.ある程度の規模でまとまった量を書かないと、ある程度まとまった量の文章を書けなくなる。
書けなくなるというのは、集中力もなくなるし、文章の技術としても衰えるということだ。
つまり意欲も能力も失うということ。
（この段階で、自分の叙述の方法がずいぶん短文的になったことを認めている）
「まとまった文章」を書かなければと思った理由は、２つある。
ひとつは、仕事でスライドばかり作っているが、それを適切にまとめて表現するのが、「面倒だ」と思っててしまっていること。
もうひとつは自分が何かについて考察するときのフレームワークみたいなものを、ここらへんで整えてあげないといけないということだ。
直感がすべてであると思う。そして、その直感のセンスは、理屈によって裏付けられるべきものだ。
だからボクはそれを整えなくてはいけない。
「～であるべきだ」という言葉の強さを、もっともっと高めるために。
それが面倒Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-86712202464807601792011-09-05T18:22:00.000+09:002011-09-05T18:22:37.661+09:00眠れぬ夜は、ボクのせい。惰眠の原因は、根本的にいろいろある。
それは体力の欠如と、その原因と結果としての飲酒、そして敵前からの逃避、怠惰、言いわけ、飲酒、低下、と。
つまり惰眠は、それ自体が悪であって、必要悪などというものはこの世には存在しないのだから、惰眠は悪だということ。
そして、そこには、そもそも惰眠を貪るような人間には、そう、いつもあの言葉が潜んでいるという事実がある。
悪の華。
この花の前に散っていったものがどれだけ多いことか。
その屍の上に私は今日も立とうとし、そしていつか葬られるのである。
否定は否定のためなりしや、いかんや。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-61798218193623516962011-08-23T18:30:00.000+09:002011-08-23T18:30:17.659+09:008/23夏の風が去って、
その空白を埋めるように秋が夜を浸しはじめる。
すべては遠くに向かって流れていくはずなのに、そうわかっているのに、
次に来る風がどんなものなのか、そんなつまらない予測にボクたちは縛られている。
レモンのように絞られて、すっからかんと、寝そべりたい。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-32286215056626563652011-07-30T12:16:00.000+09:002011-07-30T12:16:51.728+09:007/30目の前の人間ひとり、
目の前のことひとつ、
何もできないでいる。
僕は、自分をどうしたらいいのか、わからないでいる。
つまらない感傷、下卑たナルシシズム
そんな安っぽいものさえも、扱えなくなっている。
僕は、消えたくなっている。
言葉でさえも、もう遙かに遠く、違うところに。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-7383213541726131982011-06-28T13:34:00.002+09:002011-06-28T13:34:22.304+09:006/28Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-22129060646304954572011-06-10T15:13:00.000+09:002011-06-10T15:13:54.981+09:006/10若者にはもう暴力しかない
暴力で、
好き勝手やってきて、そして好き勝手やっている老人たちを殺そう。
そういった革命を今唱えても夢想的で小説的だが、
いや、絶対、そうなる。
なる！Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-86334971471227203562011-05-12T14:51:00.000+09:002011-05-14T05:30:17.576+09:005/12すべての顔がある。
すべてがここにあってしまった。
僕は右から左へ、端から端へ、よろめき、酔い、吐き、涙に笑い、笑い泣き、びっくりするほど何度も驚き、彼ら彼女らの間を話し回る。
くしゃくしゃの紙束、ずぶぬれの服、踏みつけられたサングラス、花火、太陽、芽吹く種子、鳥獣戯画、毒。
それらが僕の目を歪め、すべてを曲げる。
いきなり巨大な音楽が鳴り響く。
この狂騒と狂躁のまま、僕はここに終わる。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-16680305714341794742011-04-22T13:49:00.000+09:002011-04-22T13:49:03.591+09:004/22撮りためた数葉の写真を、ボクは眺める。
ボクは、眺める。
意識的な反復の言葉、その繰り返し、強調。
いくつかの彼女の、つかの間の笑顔。
ボクは、彼女の笑顔だけを写真に撮り続けていた。
彼女の笑顔は笑顔の上にはなく、その物語にあった。
彼女の笑顔がどこにあるのか、それを決めるのは彼女であり、ボクだった、あるいは別の風景によるものだった。
彼女の笑顔は何のために、あるのか。
彼女の”笑顔”とは何のためにあり、どうしてそれは”笑顔”なのか。
笑顔とは、何に対して向けられて、またどういう機能を果たすのだろうか。
果たす？
持つ、動く、作用する、働く、効く、香る、揺らめく、涙する、眠る、眠らせる。
香気、その軽々しさ。
ボクの軽薄さが、彼女を喜ばせる。
ぶらぶらぶらNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-33448482127888947382011-04-06T15:41:00.000+09:002011-04-06T15:41:41.366+09:004/6道を歩く。
道の向こうから、黄色い犬が歩いてくる。
彼は犬に向かって、犬は彼に向かって、平行線の上を進むように、近づいていく、距離が縮まる。
犬は彼の少し手前で止まり、自分の横を流れていく彼に顔を向ける、犬の顔だけが彼を見ている。
その瞬間だった。
彼の視界は真っ暗に遮られ、暗闇の奥からは生温かい臭気のこもった空気が流れてくる。
犬は彼の頭を飲み込んでしまった。
彼はあごの下にぬるっとしたぶよぶよの唾液を感じ、頭蓋の後ろに牙の軽い圧力と刺激を感じる。
彼はそのまま歩き続ける、そこにある「ある程度の」疑問は保留したまま。
犬によって彼は別の世界に移動させられた。
犬の中は、彼が酒を飲む場所と並行して存在した世界であり、それは同じ場所で別の位相をもって進行していた時間だった。彼はひとつの時間から別の時間へと同じ世界内で移動した。
彼の体、胸や腕や脚はさっきまでの時間の中で通常の視線に晒Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-35326411939415483492011-03-30T16:45:00.001+09:002011-03-30T16:45:57.550+09:003/30彼は、渡り鳥に想い耽る。
日常生活において、渡り鳥というのはまず存在しない、少なくとも彼の日常にワタリドリは現れない。
彼の空想のワタリドリは影のような黒いシルエットで、夕焼けや朝まだきの空、雲の上の月明かりの闇を飛ぶ、優雅な隊列だった。ワタリドリは世界を巡り、地上に降りると思い出したように光を浴びて、白い姿に変わり、水に足をつけ、緑を食み、種を摘み、種を蒔き、また空に向かって飛び立ち、影となり世界を巡る。彼らは死ぬこともなく、個体が入れ替わりながらも全体としてはいつも均質に存在しているようだ、だから彼らには永続する世界の流れを感じる。
彼の空想するワタリドリは、理想的な姿で世界に存在していた、彼の世界に。
彼は空を見上げる、赤や茶色や灰色の建物の間に線を引く空の隙間に目をやる。
まれに影が横切る。何かの影、それらはどこまでも自由で創造力に溢れており、彼らの優雅な努力はそういった美しいNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-20276854443332614082011-03-19T15:21:00.000+09:002011-03-19T15:21:18.677+09:003/19彼はそのまま眠らずに、テーブルに置かれたタバコの、シールをめくり、一本取り出す、中指で先を軽くたたく。近視のぼやけた目で模様の有無もわからないまましばらく天井をぼんやり眺め、葉が詰まったであろう、気がする、タバコに、火をつける、添えられたマッチをこすり、寝ながら。
起き上がりコーヒーに口をつけ、また彼は受付の前を通り、今度はありがとうと言って、細い階段を下り、昼時の街に出る。どこに行くわけでもなく、朝よりは柔らかくなった日差しを背中に、黒いジャケットが暖まる、暑くなる前にどうしようかと考える、彼は友達に会いに行く。
彼は大学の建物が好きだ、それはどういった大学でもよかった。そこには意図的に演出された自由な空気、過剰に用意された見晴らしのよさ、吹き抜け、といった開放的な雰囲気があった、どんなところであっても。そして、まるでそれが絶対に必要だとでもいうように、そういった清々しさの逆の位相Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-24490185070821709122011-03-18T18:04:00.000+09:002011-03-18T18:04:31.468+09:003/18-2「諦めやすいところから始めた小説なわけですね」
対話の相手はそう言った。
「はい、そうです」
「なるほど、でもこれは本当に小説なのですか。つまり、これは小説の形で書かれるべきものであったのでしょうか」
「それは、わかりません。ただ、ぼくには、こうするしかなかったし、これ以外のことは僕の手に余ることだったのです」
「僕の手に余る」
彼（対話の相手）はカレの言葉の最後の部分を繰り返した。ボクノテニアマル。
「この文章の中であなたは、僕について言及しているという人たちがいますが、実際にそういう声があることでこのような場が設けられたわけですが、それは本当のことなのですか」
「はい、それは実際のことだと受け取られて仕方ないと考えています、現にだからこそ僕は今あなたとこうして話すことになっているのですから」
「そう、私はあなたの話の中に登場させられてしまっている、これは私にはどうしようもないことですNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-89846663846962856392011-03-18T15:55:00.000+09:002011-03-18T15:55:19.977+09:003/18ファッションでわざわざこんなポーズをとっているわけではなかった。
ファッションならいつか終わりもくる、流行もピークとジ・エンドがある、それなら話はとても楽で、こうして彼が思い悩むなんていうことはそもそもない。時の流れに身を任せて、時の過ぎゆくままに、人と人の間をすり抜けて、一言二言の挨拶をしながら、笑っていれば、何も考えなくても、生きていける。それができないというところに彼の本質があって、それが本当の悩みであり、だからこそ彼はまた生かされている、意味を見いだされてるという今の現状がある。
「書けない作家の誕生の話をしよう」
彼は誰かに何かを聞かれたときに、何度かそう答えている。
書けない作家は、ある日突然として生まれた。
書けない作家は、それまでいくつもの物語を語ろうとし、いくつもの紙にいくつもの文字を書き記して、そうして出来上がるはずのいくつもの小説を、あるときは友達に、あるときはNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-7451600127535726902011-03-16T12:38:00.001+09:002011-03-16T12:39:26.967+09:00écrivain qui ne peut pas écrire.暗闇の中を必死で駆けている。あと少しで手の届きそうなイメージ、触れたと思えた瞬間に指の間をすり抜けていく影、それをつかみたくて、どこまでも続くだろう暗闇と同化した影の裾を、必死で走り、追いかけては手を伸ばし、つかもうとして、また手を落とし、スピードの中で、両足がバランスを失い、上半身が前へ投げ出され、ひっくり返り、背中から地面に倒れるまで、彼は影を追いかける。それは崇高なメッセージなのか、それとも純粋な美しさの結晶なのか、つまらない愛なのか、場末の暴力なのか、それらに見いだせる一編の詩、イメージのコラージュ、なのか、彼はまだ、その影をつかめないでいる。
飲み過ぎたウイスキーのせいで、額が汗ばんでいる。このまま昼前までは騒ぎ続けるだろうクラブを抜け出て、入り口すぐの壁に体をぶつけて、彼は地上への狭い階段をふらふらと上がる。朝が早いといってもその青白い景色、光は、目を射す。彼はジャケットのNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-27468821686809008852011-03-15T18:54:00.000+09:002011-03-15T18:54:51.766+09:003/15丘の上に金色の陽が射し、少し乾いた緑の木々やなだらかなアーチを描く空、伸びた雲、空気が、輝く。
日差しは暖かく、それでも透明な冷気の中を、ボクは丘の上に向かって歩いた。
彼女は白いワンピースの上から丈の短いローブをかぶり、赤いフードの隙間から栗色の髪を出している。
彼女は耕地に向かって、種を蒔く。
腕にかけた籠に手をいれて、空に向かって種を散らす。
その蒔き方は如何にも絵に描いたような、架空のものだったけれど、その種はきっと芽を吹くだろう。
陽光に照らされた彼女の笑顔は、その未来を何よりも期待させるものだった。
ボクは毛羽だったマフラーをずらし、顔を空気の中に出す。
「精がでますね」
彼女はすっと、振り返り、こちらに応えた。
「そうなんです。きっと、彼らはよく育ちます。だって、こんなに美しい景色の中なんですから」
彼女はそして、また、続ける。
それは永遠とも思える時間Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-40043921540606435342011-03-14T15:12:00.000+09:002011-03-14T15:12:03.857+09:003/14 épisode supplémentaire.彼女はぞっとした。
今日のその災害、危機で、またすべてが隠されてしまうことに。
この事件に立ち会う全員が、人類愛やヒューマニティといった文学の世界に入り込んでしまう。
物質的な構造は何も変わらないのに！
「この国はきっと愛の中で死んでいくのよ。でも死にかけたらまた、息を吹き返すの、せっかく溺れかけたのに、また海面に顔を出すように。本当に、救われない場所だわ」Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-85693170025232980952011-03-12T13:48:00.001+09:002011-03-12T13:49:38.287+09:00mémoire "3/11"大きなことが一気におこり、多くのことが一度におこった。
何かがどうであるとか、何かがどうなるということを軽々に言うのは、今は難しい。
そういった言葉の氾濫で、目の前の本当に必要なことを取り逃がしてしまうかもしれないから。
ただ、これが、今までのボクたち、そしてこれからのボクたちにとって、どういうものであるのかを考える、そしてやがてどういうものであったのかを考えるときが来る、そのときのために、今のこの現在を見なければならない。そして、思わなければならない。
世界の全員の前で＜見られた＞この出来事を、その全景を。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-5539503113488607822011-03-11T18:01:00.000+09:002011-03-11T18:01:21.390+09:003/11彼女がどうやって生きていたかということを説明するのは、それほど難しいことではない。彼女はいつも「病い」に全身を蝕まれていた。彼女はそのために死ぬだろう。それは名前のない病、彼女が空想しそのために死のうと決めた装置だった。それによって彼女は生きることを可能にしたのだった。
彼女は自分が死ぬことを、それは何の結果も残さないということを考えていたのかもしれない。
ボクは大学の入学者のパーティーで彼女を知った。ボクは、何度も言うようだが彼女の声にそのすべてを見て、とらわれてしまったのだった。彼女の声は語っていた、いや何も語らなかった、彼女の会話は「えぇ」「ありがとう」「同じ地元です」というだけのものだった。彼女の姿を見る前に、ボクは彼女に話しかけた。「あの」「えぇ」「飲み物、どうですか」「ありがとう、でも、あります」「そうですね」「ありがとう」「えぇ」「あの」「はい」「学部は」「○○です」「Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-79513803839702538902011-03-10T19:03:00.000+09:002011-03-10T19:03:46.095+09:003/10彼女の隣でボクは毎日、その言葉を書き留めていた。彼女の手振り、何を飲み何を食べ、誰と会い何を話し、ボクに何を言い、寝て、起きて、また生きる彼女を、ボクは黒いモレスキンに記し続けた。
毎夜ボクが手帳を横にラップトップに向かっていると、彼女は、そう本当に毎夜ボクに聞く、同じことを。「一度書いたものを、また書き直して、何の意味があるの」ボクはいつも同じように、ときには少し変えて、答える「同じものはふたつとしてない、ボクは昼間に毎日を書き、夜にそのすべてを新しく書いているんだ。夜、ボクの頭の中で映し出されるもの、それが書かれるということ、それがボクにとってのキミの真実なんだよ」
そうすると彼女は笑って、ベッドの上で背中を向ける。ボクはいつも同じ調子、同じタイミングで「おやすみ」と言い、彼女は、そして眠る。
「すべての問題、問題のすべては、老人たちが席をどかないことにある。彼らが席を譲らないことNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-37316483330457932032011-03-08T17:31:00.000+09:002011-03-08T17:31:39.238+09:00胎動-Femme Fatale.このウラブレタ世界にも、政治の季節というものはやってくるらしい。
粗雑なタペストリー、瑕だらけのパッチワークのような文法は、システムのリセットという処置でしかもうその健康を回復できないところにあった。栄光の時代に蓄えた財産、それが尽きようとしているとき、幸福な泥濘がその温かさを失って冷たい汚泥に変わり始めるとき、最初に飢えて死にゆく者たちは、自分たちの支配者を引きずり降ろそうとしてうごめく。彼らのか細い手は何万もの束になり、青白い腕は集団的狂気の中で暴走し凶暴に振る舞う。
老人たちは彼らを抑圧するだろう。彼らはあらゆる権威と権力、それの根拠としての暴力のすべてを持っているのだから。しかし弱き者たちは、彼らが思うよりも、やはり体力を持っていた。若さという唯一の資本が、文明以前の純粋な力が、歴史を壊す、それは一定の周期で繰り返されてきた、それもまた歴史の過程の一つだ。
しかしそれはもう少し先Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-49192592785949711492011-03-02T14:14:00.000+09:002011-03-02T14:14:15.495+09:00"alt" 3/1知らない間に、ここに来た。来ていた、と言いたい。そう、そんなふうに言いたい。
知らない場所、そんな言い方はきっと誠実じゃないかもしれないし、言いたくない、言いたくないけれど、私は知らない間にこういう知らない場所に来たんだと、思う、いや、思わない、ただ、今はそう言いたいというだけ。わかってる。
重い音の壁、分厚い真綿、誰も聞いていない音楽、大音量の音楽が全員の頭を支配している。なぜならそれは、みんな、支配されたいと願っているから、みんなここではプログラムされたいから、踊る人形、酒と男と女と夜。クラブを上手に楽しんだりできるほど、そんなに誰も野暮じゃない。仲間でだなんて狂ってる。匿名の中で狂うこと、それだけがこんなところの価値なのに。
彼女はここに来る前に飲んだワインでじゅうぶん酔っていた。仕事終わりで飲みにいく、ということの意味は十分果たしていた。それより後の時間というのは、結局、誰Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-35324139248265334982011-03-01T11:47:00.000+09:002011-03-01T11:47:43.574+09:003/1眼窩をマスカラでベッタリ濡らしながらBは、SとNは手首と脇腹をマッサージして、AはBにシャツを羽織らせて、4人は細く冷たい雨の中を歩く。
夜、木造から橙色の明かりを出す居酒屋、漂白された蛍光灯の風俗案内所、ネオンが猥雑にうるさく、若者たち、また猥雑に楽しくはしゃぐ彼らの道を一段下がって流れる小川の浅い水は黒と白の波紋で揺れ、柳も静かに揺れ、さわやかな凪が喧噪と共生しているその中を帰路に向かう、歩く。
Nは作家のインタビューを見ていた「あなたの作品を読んで他人も大いに楽しんでいます／ーあとで読みかえしてみて、自分でもそれほど退屈は感じませんね。いささか退屈なのは書くという行為そのもので、これは苦役です／小説家という仕事のどういうところがいちばんお気に召してますか？／ー構成、次は手入れ。でもその中間の、セメント流し作業は面白くありません。ものを組み立てる段は、いい。そのあとでそれを埋Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-2016681822933417172011-02-25T14:18:00.001+09:002011-02-25T14:18:14.699+09:00所与のものなど僕は認め得るのか？契約理論の主体観を「負荷なき自己」と批判し、我々が抗いようもなく初めに属性を与えられる、そしてその中での行動を不可避とされ、我々の自明の感情も納得させるサンデルの「負荷ありし自己」。
「たとえば、我々は我々の歴史に対して責任をもつか？」という問いかけの前で、ボクはまったくこのコミュニタアリズムに納得させられてしまうわけだけれど、それでも、やはり社会的美徳というものがボク自身の前に存在するのかには懐疑的だ。共同体の美徳、それは大規模な狂気の前で吹き飛ばされ、しかもむしろ狂気に対する抵抗力を失うばかりか、多数派の狂気を認めてしまいさえしそうだ。あるいはもう一方の極では、無数のゲットーを生み出すかもしれない。
共通善があるのは、かまわない。それについての拒否も、ボクには出来るだろう。が、はたして本当にできるのか？
共通善は、いったい何によって担保されるのだろう。
残酷なリバタリアン、考Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-60381911270219088292011-02-21T16:46:00.002+09:002011-02-21T16:52:04.333+09:00journal 2/203:00 je suis rentré chez moi à trois.
3:30 je suis entré dans la barre, et j'ai bu du whisky.
6:00 je me suis couché à six.
11:00 je me suis levé à onze.
à partir de maintenant
12:30 ma grand-mère et moi, nous déjeunerons italien.
14:00 je me couche à quatorze.
16:00 je me lève à seize, ensuite je regarde la télé.
17:30 je net ma maison. je vais acheter un vin rouge à vélo.
19:30 je dîne au Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-56311918519224978642011-02-19T15:28:00.001+09:002011-02-19T15:31:39.597+09:00journal 2/193:00 je suis rentré chez moi à trois.
3:30 j'ai vu mon amie et parlé avec elle.
6:30 nous nous sommes couché à six et demie
10:00 nous nous sommes levé à dix.
à partir de maintenant
10:30 nous buvons le café et le thé, et nous mangeons un sandwich
12:00 nous nettoyer ma maison, puis nous prenons un taxi à ma autre maison.
13:00 nous déjeunerons du sushi. elle rentre chez elle
14:00 je regarde Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-60385304919630461552011-02-18T18:54:00.002+09:002011-02-19T17:07:49.312+09:00戦争に行かなかったお父さんたちへ。戦争に行かなかったお父さんたちの天国、とよばれたものがある。あった。もう”あった”と言ってもいいだろう。戦争に行かなかった”お父さんたち”の天国がもうすぐ終わり、戦争に行かなかった”老人たち”の世界があり、戦争という言葉のない世界つまり暴力にあふれた世界の若者が”世界に登場しはじめる”世界が始まる。
新しい人々は、自分たちが世界に登場したことに気づいて、そしてあることに気づいた。
「お父さんたちは、生きていなくちゃいけない。でも、どうしよう、同時に彼ら老人たちは、、死んでもらわないと困る！！」
若い人々に与えられた初期設定は、まさにそのような世界としてあり、彼らの最初のコマンドは老人たちの排除、抹殺だった。
あまりに軟弱なため保護されるべきと考えられていた若者たちは、その潜在的な若さ、まさに体が動く！という純粋で動物的な自然の力でもって、社会のすべてを、「非合理」＜彼らにとってのNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-8623045219515592112011-02-18T18:12:00.000+09:002011-02-18T18:12:20.378+09:00要望への限られた応え。僕がタイプをする間にも、彼女はどんどんと自分の言葉を進めている。
自分の言葉？そう彼女の言葉だ、彼女によって語られる彼女の創作、創作？そう彼女が想像していく物語の、、記述？記述、そう僕がそれを”タイプ”している、彼女の叙述を。”語られる”のは僕のタイプと彼女の声の間にあって、僕の指と彼女の唇、その不規則でなだらかな、穏やかな律動、繊細な、その指と唇の動きの中で、”語られる”。
タイプする、なぜ。なぜか、それは、声には触覚が必要だから。ボイスオーヴァーというのは、言葉を殺し、死んだ文字を書き写すことだから。手触りのある音楽が必要だから、何に？、それが物語だ。彼女によって、僕と彼女の間で、声、タイプ、指と唇、この部屋、スタンドランプ、窓、海、僕によって、彼女と僕の間で生まれていく物語。
僕がタイプしながら、そんなふうに考えている間にも、彼女はその物語を語っていく。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-55122576598158789442011-01-15T06:28:00.001+09:002011-01-15T06:29:36.063+09:00生まれる、立ち上がる、実る。（卯龍巳）ボクが喀血？した黒胆汁を、Mはカップにすくいとって、ハンバーグステーキのソースに使った。
「きっとおいしいだろうさ、コクがあってね」
フライパンでの中で肉汁と赤ワインと煮詰められていく。そのソースは暗い紫の照りが出て、確かに食欲をそそった。
まさにブータンノワール、演出された血と肉の魔術的で蠱惑的な濃厚で豊潤な匂いが、皿から立ち上り、運ばれていくその速度にのってそれぞれのテーブルから店中に広がる。
焼き閉じ込められた食欲は、ナイフとフォークで切り取られ、凝縮された憂鬱のソースとともに、若い女性客や、いたずら盛りの子供たちの口に飲み込まれていく。
ボクの精神は実体としてのメランコリックに形をかえて、液体として気体として空間を、漂い、侵食した。
ディナーに仕込んだ20枚のハンバーグステーキはすべて誰かの胃袋に収まり、彼ら彼女らは家路についたのだろう。
ボクの憂鬱は彼らの中で消化Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-27534294621531332282010-11-19T14:58:00.001+09:002010-11-19T15:02:40.338+09:00これからのセイギの話をしよう。価値観というものの価値は、説得という行為の中で意味を持つが、それ以外のところでは共感と理解というまったく非論理的で直感的な世界でしか成立しない。
すべての結果というのは現実世界の物理的に「触れられる」行動に端を発するもので、人間と人間の間に目に見える形での接触があるとすればそれは力学的接触、つまり０より大きいところの力、それを愛撫と呼んでも暴力と呼んでもよいが、つまりそれでしかない。
暴力と愛撫の独占、その権力を一つところに持つ、それが神話的な絶対者に似た存在になることだ。
さて、ここからあまりにくだらない話をするけれども、
暴力の独占は国家に任せてしまおう。
もちろん国家の機能の最小のところに残るのは、暴力の独占とその運営であるからだ。
これは古い話でもなんでもない。
共同体が生まれるのは、個人では暴力、強制的な力を扱えないからという理由でしかない。
誰かを愛したりできずにNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-66166774676133113202010-11-17T17:02:00.000+09:002010-11-17T17:02:24.159+09:00宴の終わり、食べること
Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-60724902227270164212010-11-05T15:43:00.000+09:002010-11-05T15:43:50.537+09:00余りだらけの毎日の合間に。
Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-87858325622204051692010-10-23T18:33:00.000+09:002010-10-23T18:33:00.982+09:00me, listen to me.感性に理由はいらない。
そしてボクは、不確かなものを愛したい。
これはボクの180度の転換だ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-19681842420649688022010-10-19T18:23:00.000+09:002010-10-19T18:23:24.594+09:00Life is difficult/because of ?今日は、世界の歯車と歯車がずれている。
人々の動きが、合わない。
いたるところで、人と人が、車と車が、動くものの全部同士がぶつかっている。
渋滞がおきている。
それは見る方の問題？
ボクがそういうものに気を取られているだけなのか。
それともこの小規模なカオスの中心にいるのはボクなのか。
カオスの中心。
不細工な自己愉悦に浸ってしまいそうな言葉だ。
もっとナルシシズムに耽溺したい。
だから努力も続くのだ。
つぶやきつぶやき。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-68202873458204664422010-10-11T21:04:00.000+09:002010-10-11T21:04:41.359+09:00ユトリロを、見る。芸術史的な意味が、それほど強い画家ではない。
最近の美術批評は美術史的な立場からなされることが多く、傾向としては強いので、そういう影響を受けている若者としては、少し興味の持ち方にとまどってしまう。
ただタブロー、絵画作品としての彼の絵には、時代と場所、そして彼自身の人生の「空気」といったものが溢れている。
ある時代のある街を生きた１人の男、人間の心性とまなざしが、その白い漆喰の教会や、閑散とした街路、彩りのある広場に注がれている。
彼の絵に何を見るのかは各人の自由だという美術鑑賞の大前提をもう一度自分に再提示してボクは、彼に、
一杯のコップ酒、その詩人の世界への愛
を思う。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-32405427059308410322010-09-14T11:31:00.000+09:002010-09-14T11:31:53.340+09:00ある日の、mr.custard氏の見解。「芸術家という劇薬を、全員がしっかりとした方法で服用できるようになじませていく。それが批評家の仕事ですね。劇薬というのがエキセントリックな表現に過ぎるのであれば、それはサプリメントでも何でもかまいません。つまり未だ発見されていなかった、または新たな技術によって新しく生み出された、良薬かそれとも毒物なのかもわからない何か、しかしどちらにせよ人間や社会に新しい何かをもたらすであろう何か。突然現われたその何かを、何であるのか、何でありうるのかを提示してみることが、批評家の創造性であり、唯一の仕事です。芸術家が、自身の芸術が他人にとって何となりうるかを必ずしも意識したり理解したりしているわけではありません。しかしせっかくの素晴らしい創造が、誰にも理解されないままにされることは、あまりに悲しい。そこにメディアとしての批評家の存在の意義が出てくる。それは特に写真芸術において顕著でしょう。写真によるNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-34771878786656913592010-09-11T17:36:00.002+09:002010-09-11T17:37:30.726+09:00たとえば言葉が消えていく、みたいな場合に。多義的なあいまいさのない、世界。
それは清潔でシンプルかもしれないけれど、
そういう世界を想像すると、
ボクは随分とさみしくなる。
感動や情動みたいな、という非論理的で無根拠なもの。
しかし、そういうところに最後の喜びがあることを、もっとずっと信じたい。
馬鹿馬鹿しくても、馬鹿馬鹿しいと思えても。
そういった簡単に信じることができないものにほど、未来の希望が見えるかもしれない。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-81554725485924322012010-09-05T15:59:00.000+09:002010-09-05T15:59:06.171+09:00フィードラーをかじる、において。美とは、真理の半影であり、故に最終的には理性に属するものであり、そこには唯一絶対の評価があるとする芸術観は、美術史においては前近代的であるとされる。
美術のモダニズムは芸術自身が芸術というもの自体の存在を再帰的に揺るがすことであり、そうして紡がれる歴史的なコンテクストの紡がれかたである。
その二つの時代の間に、一つの芸術論があった。
それは「神と人間」の世界から出発したものではあるけれど、そうであるからこそ美を神のものに、芸術を人間だけの問題にして、人間の芸術というものがどのようにしてなされるかを理論立てたものである。
神が想像した自然の美しさや万物に宿る一切の美は、そのまま神のものであり、人間にはそれを模倣することなど不可能である。
そして芸術はそれら美を受動的に模倣して、また鑑賞はその模倣をまた受動的に受け入れることではない。
人間の芸術、それは、彼が世界をどのように捉Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-19366706221971984352010-08-24T14:11:00.001+09:002010-08-24T14:11:27.211+09:00感傷の段階説。の嘘『最初の命題：「つまり鑑賞とは、感傷である」』
テクスト（テクストというのは描かれたものであり、それは最も広義なエクリチュールだと考えてよい）が読まれるとき（読むとは、受容することである）、それは二種類の曖昧にではあるがしかし大きく異なった方法で為されている。
その内の一つは自身に還すものであり、もう一方はテクストそのものの背景に還すものである。
前者は感傷する（鑑賞する）主体に特別な彼自身の印象であり、後者には鑑賞する（こちらもいくらかの感傷を含んでいる）主体による読み方の差異はほとんどなく、仮に存在したとしてもそれはそのテクストの水源（それをコード化したであろう生産者（コード化とはここで、何らかのメッセージをメディアという形態にパッキングすることである））に帰され、還元される。
感傷とは共感であり、それを個人的な体験の集積に積み重ねるのか、それとも鑑賞することで創り出されるNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-13690232450328185462010-08-19T17:06:00.000+09:002010-08-19T17:06:36.931+09:00あるはずもない"スペシャル"についての楽観的かつ悲観的な希望。見られたことのない「見方」を。
それは何にも則していないものであってもかまわないが、
意味のあるものだと主張する勢いを放つものでなければならないだろう。
つまり暴力的な新時代的な暴力を、この際に叩き付ける恣意的な意志で。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-76750290748940201832010-08-05T18:00:00.000+09:002010-08-05T18:00:18.220+09:00ワンダーランドの退屈。いわゆる「3D映画」では、今日の黎明期にあって、
その技術的効果を作品中で顕示しようとするあまり、
映画の物語自体の叙情やテンポが殺されているようだ。
私たちに向かって巨大なクリーチャーの顔面が迫り、踏み散らされた障害物が飛来するその度に、その瞬間が意図的に強調され、一瞬一瞬が引き延ばされる。
その度に私は、私自身がこの瞬間に「映画を見ているのだ」と改めて認識させられる。
スクリーンが強引に私にその存在を迫ってくるその度に、私はその存在の押し売りによって、何度も何度も現実に引き戻されるのだ。
つまり3D映画技術は、好意的に捉えるならば、映画鑑賞において新しい視点を生み出したことになる。
それは映画を鑑賞するものに、改めて彼らが「映画を鑑賞しているもの」であると意識させる視点である。
映画の中に取り入れられ、その世界に同調し共感するのではなく、その世界の外から、いわば二Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-61195765004210122112010-07-30T18:00:00.000+09:002010-07-30T18:00:20.389+09:00――ダリ「眩暈」について芸術は私たちを喚起する。
不安、喜び、恍惚
芸術は、それら自動化していく日常の中に忘れられた心性を隆起させて、私たちを感情の渦の中に。
目の前のタブローは私たちを、私たち自身の中に投げ込む。
彼は私を、私は私を、嗤う。
――
世界のどこかにある「崖の中の崖」とも呼べる鋭く美しい巨大な崖に、ただ球体が位置している。
なぜその球体は、私の気持ちを不安定にさせるのか。
私を形作るいくつかのパーツが次第にずらされていくようだ。
私はその球体に共鳴している。
球体の位置、状況。
私は球体を「読んで」しまう。
私の経験的な感情や記憶の追体験が、その球体を通して私に迫ってくる。
いつか私はそのような球体であったのだろうか。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-22471180631839801492010-07-24T08:49:00.000+09:002010-07-24T08:49:38.785+09:007/24：誰かの主観が教えてくれることゴッホの「糸杉」や「黄色い家」に描かれた世界への眼差しは、
世界というのがそのように見える、また、私たちが既にそのように見ている事実を再提示する。
不安や何ものかへの幻惑を私たちが抱えるとき、事実私たちは町並みを街路をまったく本来の姿――そんなものを心の中で定義することは不可能だが――から逸脱した心象で捉えている。
少しの麻薬で空と地面は反転し、空間は歪み、時間は過去から未来への絵巻を魔法のように開いていく。
「この絵は、２０世紀が忘れた理性の輝きを教えてくれる」
誰かが何かの絵画について、それほど意味のないこのようなコメントをするとき、
それでも私たちは、主観の無限な拡大が、私たちに主観というものがあったことを、そしてそれが私たちの想像よりも遥かに大きく私たちを支配していることを、学ばされるのだ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-28387994252154945252010-06-25T13:14:00.000+09:002010-06-25T13:14:30.784+09:00悠久の雑文描き。雑音、卑しい醜さ、泡沫、ケバケバしい色彩。
分裂症的な想像が、さっと脳髄を引き裂く。
想像すること自体に愉楽があるのか、それとも本当の破壊趣味なのか。
前者は想像以前に訪れる快楽、に対して後者は想像による快楽。
「想像すること」を軸にして反転している二つの快楽世界。
その境界を自在に行き来して忘我していく第三の悦楽。
イメージと観念の強度。
その世界。
＜失われた身体を求めて＞自分を忘我の果てに連れて行く。
体を壊すほどの刺激を自分に与えて上げるその理由は、はじめに世界の現象学的還元、そして空白の世界での私との再会、そういった新たな獲得。
それくらいのことだろう。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-5360617881616814712010-05-18T17:53:00.000+09:002010-05-18T17:53:08.807+09:005/18彼女にあって世界はもはや、「永遠の相」のもとに入っていた。
永遠の諸相の一方はグローバリゼーションによるセントラルキッチンによって形作られ、もう一方はあらゆるものの既視感で彩られていた。
彼女とは、何だったのか。
彼女は、その中で遊戯すること、完璧に演じることを決めていた。
機械化された少女、それが２０代前半の彼女だった。
彼女がこの本で、「もしかしたら＜私＞というものがあるかもしれない」と感じたのだろうか？
だから彼女は書いたのか。
私自身による私は、私を見つけるための夢なのではないのか。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-5175586145817033702010-05-08T13:24:00.000+09:002010-05-08T13:24:12.893+09:005/8「僕はいろんな快楽に手を出してきたけれど、ついに外科的なもので身を崩すということはなかった。僕の外形的な荒廃は、もし僕がそれを評するのならそれはひとえに僕自身の精神、僕の精神があまりに僕を捉えて離さなかったことにある。終わることのない自意識の自縄自縛が、僕にとって最も大きい快楽に転じてしまったことにある。
あらゆる他者に対するあらゆる行為によってもたらされる快楽というものが、結局はその快楽を感じている自分自身の問題であって、快楽というのはつまり僕自身の内部世界の生産物、僕が何かを想い何かを考え感じそれに対する生理的応答としての僕自身から僕自身への分泌でしかない、ということに気づいたんだ。
それならば、快楽というのは自己充足的なものから始まって自己充足的に終わるものだし、自分が自分を行為の対象とすればいい、僕は死なない限り、この快楽の生産機構としての身体が壊れてしまわない限りは、自分は自分Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-53999479484213023682010-05-05T10:41:00.001+09:002010-05-05T10:42:06.006+09:00日常凡譚 〜 様々な一人称の形としてぼくは、まず魚料理というものをしない。
それはなぜなら、まず特別なスキルが必要とされるものであるし、京都みたいな――たとえばの話だ――内陸に住んでいる人間にとったらそれこそおいしい魚介類を手に入れることがそもそも困難だからだ。
それにもっと生活臭いことを言えば、処理をしたあと、その臭いにもなかなか困ってしまうということもある。
生ゴミが、本当にその潜在能力を爆発させて生ゴミの能力を存分に発揮してしまう。
他にもいろいろ細かいことを言い出せば、それらはボクの生活上の価値観やスタイルとも絡まって一つの言葉の小宇宙を形作るだろう。
やめておこう。
とにかくそういった理由からぼくは特別の必要ない限り魚料理をしない。
切り身を買ってきて、ということもしない。
さんま一匹をただ焼くだけ、ということもしないのだ。
僕の人生における魚の調理は、先の未来にとってある。
それはたとえばきれいなお嫁Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-79828748954430080282010-05-01T05:21:00.000+09:002010-05-01T05:21:15.884+09:005/1語り得ないものを語り得るようにするために、ここでは視点の移動が行われています。
一人称私小説を解体し、その骨格を＜ずらす＞こと、不自然な構成の構築の中、その要素同士の隙間に歪にできあがった空間に何かしらの雰囲気や感性が表れるのではないか、そういうことを試みています。
そういうことなのです。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-90248360880226526562010-04-26T00:37:00.001+09:002010-04-26T00:40:22.528+09:004/26「リリカルなポイント・オブ・ビュー（ヴュー）」。
たとえばこれは、「詩的な観点」や「装飾されたロマンチックな見方」と日本語表記していい。
更に言えば、「リリカル」と「ポイント〜」の間に挟まれた「な」という助動詞は、文法的も本来に必要ない。
"lyrical"は形容詞であるから直接"point"を修飾出来るし、ましてや日本語である片仮名に変換することも、現代の基礎的な教養に照らし合わせれば不要と言っていいだろう。
つまり何が言いたいかと言うと、と、次の話に展開する場合も、本来的には「つまり何が言いたいかと言うと」と言う必要はない。
「つまり何が言いたいかと言うと」と言うこともなく、事の本旨を述べればいいのである。
それでもつまり、何が言いたいかと言うと、必要最低限の言語活動というのは、何とも趣がないものであるか、と思う。
当然、"point"はその前に”the”が必要であろうNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-16183988083083648312010-04-20T06:01:00.000+09:002010-04-20T06:01:26.883+09:004/2019世紀欧風のように植物を慈しむのは難しい。
それは色合いや生態についての無知によるものばかりではなく、それが始めから意図的に配置されているという事実も大部分の理由であると思う。
感動しようにも、その初期衝動が去勢されている。
庭を愛でるのは人間性への賛辞を謳うことだが、自然とは自ずから在ることに、我々の感動の価値がある。
そして上記の問題は、始めから問題となり得ない。
なぜなら日本人の修辞技法は、その対象の捉え方がそもそも違う。
花は花であり、草は草である。
心象とその美しさは、始めから私の心にあるのだ。
ーーーーー
無為な時間、それがはたして何たるものか。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-62263116354236878762010-04-19T15:44:00.000+09:002010-04-19T15:44:11.836+09:00（雑記雑気ブン）4/19専門家の議論でもまったく無関係な市井の談話であっても大差はないが、道徳だとか道義だとかでは一見判断が難しい知財の分野では、たいてい検討外れな議論と結論が出されることが多い。
ワイドショーのコメンテーターには、それについてコメントする知識も見識もはじめからないからそれはモラルの問題として片手間に処理されて、その手のシンポジウムや政府の有識者懇談会とかの技術的な場所にあっても、大体は老人たちが過去の理論を持ち出して、現状について真剣に考えようという気などはない。
ローマの時代からほとんど変わることのない法律学の中では、知的財産の分野は、その他経済法の分野とも合わせて、唯一現実との関わりの中で変化していくものだと考えていい、と、ボクは考えている。
実際訴訟の段階で、ボクは法廷に立つことはないし、第一そうならないようにするのがボクたちの仕事なので、ボクは少し気分転換が必要なときには、近くのNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-34601762622057778202010-04-15T17:20:00.001+09:002010-04-15T17:22:53.563+09:004/15人々はみな全員、それほど賢くもなく、そして馬鹿でもない。
人間の行為、その背景の大部分は、直感や感情、感性、本能的な欲情によって占められており、理屈や理論、理性というものは往々にしてその「当て書き」として作られる。
人間には二つの動物の本能がある。
無動機の愛と、残虐の愉快だ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-43608269581363325722010-04-14T15:45:00.000+09:002010-04-14T15:45:29.749+09:004/14何の現実物もなしに、現実感を生じさせん。
今世紀の現実の課題に、嫌々ながらも取り組まんが現代人の義務。
さは義憤に駆られるも、日々苛まれる苦悩は如何ばかりか。
児戯か大義か、それとも大儀か。
泣き言を言うことも叶わぬ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-2888692614364487802010-04-14T15:06:00.001+09:002010-04-14T15:08:07.080+09:00factotum - my selfish theory of my affection.アパートメントの外灯から、賑やかなネオンの光へ。
乱立する建物群の無数のキラビやかな光が、黒く磨かれたセダンの肌を撫で付けて、名残惜しそうに後ろに流れていく。
そういう一切の景色に無関心に目をやりながら、みほちゃんは後部シートの窓からただその流れていく光の強度を目に受け入れている。
青、黄、赤、レッド、オレンジ、紫、LED。
単純で鋭い閃光が、単調に彼女の角膜を刺激し、脳裏に残像を残していく。
一見すればそれは人間の享楽趣味の歴史、欲望を喚起させるためだけに積み上げられた醜い資本主義の娯楽産業の塊のように思われるが、そのために流された多くの汗や個人のドラマを考えると、またそれは何ともロマンティックな都市の時間を感じさせる。
ただそんな膨大な背景も、時間と切り離された他人から見れば、それはただの環境の一要素、ただの光の刺激がそこにあるという、偶然そこにあるだけの何かでしかない。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-83940948903065360562010-04-12T17:38:00.000+09:002010-04-12T17:38:26.103+09:004/12ダンディズムとかヒロイズムとかは、享楽趣味の中からしか生まれない。
大衆の群衆主義というのは、いつの時代も衆愚的平等を主張する。
成熟したピューリタン社会では、精神の貴族性は断罪され放逐される。
権威が弱体化した現代にあっても、そうなのだ。
しかし、恐れずに声高に叫ぶこと。
味覚が鈍るからと、タバコを吸わないようではいけない。
より一層の、堕天する快楽と勇気。
それが権威なき時代のダンディズムには、むしろ以前よりも求められているのだ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-21912580715809515092010-04-10T18:01:00.002+09:002010-04-10T18:01:53.379+09:00factotum - at the人混みの間からぐっと突き出された手には、レコーダーのマイクが握られていた。
２杯目のウォッカ・マティーニを飲み終えたあと、それが慣習上のルールだった。
タブロイド紙の質問に、彼女はこう応えた。
「私はすべてを受け入れるんです。だって大事なものはちゃんと私だけのものにしてありますから。」Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-46525711319438203652010-04-08T16:07:00.000+09:002010-04-08T16:07:45.112+09:00factotum - 嘲笑「春は曙。やうやう白くなりゆく山ぎは 少し明かりて」
寒暖が毎日入れ替わり、三日間ずつ雨と晴れがやってくる。
そのちょうど隙間に、それら一切の天気天候のバランスが静止させられたような夜。
AM４時。
穏やかに暖かい風が、サクラをゆっくりとした雨のように斜めに散らせていく。
花街の舞台セット、淡い緑の柳とサクラが灯籠の白熱球の光で闇に浮かび、川沿いに延びる石畳の路には、桜の葉がゴミのように溢れて散っている。
ダニエル君はゴミのように溢れたサクラの花びらを手ですくい、夜の闇にばらまいた。
化粧用のコットンのような手触りが不気味なくらい心地よく、ほとんど何も感じないほどに軽く体を擦り抜けていく花吹雪は、どれだけ彼がサクラというものに何の愛情も持っていないか、一連の動作や感傷がどれだけただのファッションでしかなかったか、そしてそんなものはお見通しで、どれだけ私たちがサクラをやっていると思Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-18815945356299178222010-04-05T14:58:00.001+09:002010-04-05T14:58:34.669+09:00factotum - 談笑ボクは、以前にダニエル君が話していた、ダニエル君がみほちゃんに宛てたメールの内容を聞いたときのことを、契約書作りの作業の合間、血行不良の眉間を親指と中指で指圧して、目をぐっと開いて、首を回してタバコをくわえ、オフィスの外に、他の事務所との共有スペースに取り付けられた分煙室で一服吸おうとして、思い出した。
Deer Miss Holiday Golightly.
僕の英語は稚拙だから、どうか許して。アフリカはどう？
こっちはやっとまずまずの暮らしが出来るようになってきました。
（僕ももうあれこれ浮遊感を感じることも昔に比べて減ったしね:-) ）
僕にはそっちの生活なんて全く想像もつかないけれど、たまに届いていた君の手紙からすると、君にはやっぱりマッチしているんだろうね。
君があの建物と、あの街からいなくなってずいぶんと経つ。
その間も僕は、君とはしゃいだあの橋や、公園（僕はあやうく死Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-32796585034816302072010-04-05T00:42:00.001+09:002010-04-05T10:24:51.897+09:00factotum - ●「いいかい！そのイスから少しでもお尻をあげたり、意味なくバカみたいに大げさなリアクションなんてしたら、殺してやる！そのふとももを思いっ切り打ちつけて真っ青にする！とりあえず黙って、くだらないことはしないで、適当な顔をしてればいいから、とにかくボクの話を聞いてるんだ。いい！そう、体育座りでもなんでもいい、ドアの方は見るな！とにかくここにいるということだけを誓う、ボクにくだらない疑いや憤慨をさせないこと、脇道によらなければいけないようなことは一切させないことだ！ボクはとにかくちゃんと話したいんだ、キミはどうでもいい、だからキミをどれだけ痛めつけてもいい、別に痛めつけたくはない、つまり本当にキミはどうでもいいんだ、ボクは落ち着いて自分で話していたい、キミはそれを聞いている、ただそれだけの平和がここにあればいいんだよ、わかった！？」Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-77659792537937640712010-04-03T18:37:00.000+09:002010-04-03T18:37:21.369+09:00get back, cut back.現在にしても、それとも過去のことを今にまた考え直してみるにしても、
たとえば、「そういうことだ」という文末と、別の言葉で漠然としたイメージを生み出すことによって、そのニュアンスやメッセージを伝えようとする文体があるように、
別の状況や状態、異なった性格や身体によって、物語やその世界を紡ぐということが出来るし、そのことは証明されている。
そして、それら＜変換されたものたち＞の一つ一つに明確な連続性を一見して感じることが困難な場合にしても、しかしそれをテクストの読み手に了解し、納得してもらう、させることにもし成功する、成功するだろう自信をもってそれに望むことができるならば、
言葉のひとつひとつの外形的な連続というのは、まったく意味のない、そして意味のなくていいものになり、言葉、文章、文体、紡がれたストーリーは、その全体的な統合のために存在させられるのだろう。
男根のように反り返るNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-811600874183159262010-04-02T15:13:00.000+09:002010-04-02T15:13:18.828+09:00ある発作。「なんだか急に、その、苦しくなるんです、そう、学校に行く道の途中とか、お風呂でシャワーを浴びている時間とか、あと寝るときもそうです。息ができなくなるんです。どんどん疲れて、どんどん元気がなくなっていってしまうみたいな、そんな感じです。それであと少しでもう力尽きてしまう、そのギリギリのところでやっと自分の命が助かったと思うんです。もう体が汗でびっしょりしていて、心臓も呼吸もぜいぜいしているんです。そのあとは、すごく気分が晴れていく感じがします。どこからともなく爽やかな気持ちのいい風が吹いてきて、ぼくの熱くなったおでこを涼しくしてくれるんです。」
「コールフィールド氏症だね。」
机の上のカルテにメモをとりながらその横顔でダニエル君の話を聞いていた内科医は、患者の話が終わると、自身の低いスツールを回転させて、メガネを外し、ダニエル君を正面に見た。
「コールフィールド氏症、そう名付Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-42002996526938217292010-04-01T14:58:00.000+09:002010-04-01T14:58:10.839+09:00我が肝を喰らう朝。原始的な体内から、その味が受容される高尚な感覚器官に向かって、我が臓器を喰らう。
消化のために分泌された肝臓の液は、ついに対象を失ってしまった胃液の後に、我と我が肉体の愚かさをしっかりと見せつけるために、もともとそれが提出された機関、肝臓の味、それは豚や鳥のレバーを思い出せば足りる、肝臓の中でもとびきり苦い緑色の部分を、その立体的なテクスチャー、肝臓を、口の中に再構成する。
私は今、私の肝臓を喰っている。
腹中のあらゆる臓器、胃袋、膵臓、肝臓、腎臓のすべてが食道めがけて結集し、逆流し、下水に向かって吐き出され、そうして自身を構成している諸機関の実体を、頭脳が逐一認識させられる。
吐瀉は肉体の防衛であり、我が身可愛さによる生命連鎖の冒涜である。
私は、私全部の未来のために、我が子、我が肝臓を喰らう。
すべては私の精神の非生産だ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-41779962577746083782010-03-31T17:59:00.000+09:002010-03-31T17:59:26.399+09:003/31気持ちが、ぽかんと沈む。
こんなときに、他人はいらない。
永遠の時間が、
直立不動のこの状態のまま、
すぎて欲しい。
すぎればと願う。
酒の精神。
それは、しらふの精神。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-10689898221903896742010-03-31T16:34:00.000+09:002010-03-31T16:34:45.693+09:00factotum - leave for蝶になり、夢になり、世界を放蕩した後で、ダニエル君は改札を抜け、警報響き渡る巨大な現代建築の駅、乗り込んだ電車から、揺れる車窓の不明瞭な光の向こうに、誰も訪れたことのない田園風景を眺める。
終末への旅路。
そんなまたしても過剰なセンチメンタリズムに浮かぶ苦笑と恥を必死に堪えながら、彼は窓外のただ流れていくだけの彼のセンチメンタリズムに、何の感慨もないはずの哀愁、まったく彼の彼自身のための愛おしさに捧げられた哀愁とたっぷりの憂鬱を映す。
完璧に虚飾のない、自己愛の披瀝、その承認。
努力しても努力してもすぐに外に流れてしまう自己愛の理由を、ダニエル君は今日にあって初めて自分の掌に留め閉じ込めた。
「誰のものでもない、誰のせいでもない、ボクのナルシシズムはボクだけのもの。誰のためでもないし、誰かのためでなくてもいい。これだけは守り通す価値のあるもの。侵されない聖域。無敵の抵抗。」
Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-26121452639191515112010-03-30T17:20:00.000+09:002010-03-30T17:20:55.619+09:00factotum - standard deviation４月と３月の祝祭、喧噪、にぎやかなパレード、浮かれる人々の熱気と消費欲。エネルギーと物質が、あらゆる価値が目まぐるしく交換される日常の祭典の中に、一人の獣がいる。
黒い影を地に落としながらその悪魔は、羞恥と自虐に酔い、そのための酒にまた酔い、人身の間に紛れている。何の暴力を披露するのでもなく、夢想するその惚けた視線に自分を引きずりながら、自己充足的な狂気、自分への問いかけと自分への応答、社会、テクノロジー、愛についての教理門答の循環があるばかり。獣の闇は、世間のどこにもなく、ただ彼の世界の中にある。その存在自体がそのレーゾン・デートルであるようなサディズム、彼の彼に対する彼のための虐待は、悪魔に誠実な羞恥と陶酔の涙を浮かべる。
自己憐憫とナルシシズムの国の王子。それがこの半獣、ダニエル君の正体だ。
人間と人間の間を縫うように駆け抜け、ぶつかりながら、体の疲労よりももっぱら自意識の過剰Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-8794462342099302722010-03-29T16:39:00.000+09:002010-03-29T16:39:16.009+09:00factotum - beast鈍く眼を開けて、くしゃくしゃに着たままの姿のシャツのはだけたボタンをそのままに、眠るように重く立ち上がり、体全体を不安定にグラグラとそのバランスを揺らしながら、固まったままの片腕を、肘から手首、そこから五つに開かれる指先の間隔を、力いを込めて緊張させ、優雅に開閉ししなやかに舞わせ、そのエネルギーを確認して、部屋の隅に酒宴の波に打ち上げられたように打ち捨てられた投げ捨てられた紺のブレザーを掬い上げ、袖を通し、酒のイメージに濡れたままの格好で、びしょびしょで、玄関に突進し、体全体をぶつけるように彼はドアを開けた。
そのままドアの外、白い石膏の壁に突き当たり、しばらく壁に全身を這わせたあとで、息を吸い、吐き、呼吸して、一気に体を反転させ、ダニエル君はポケットにあるだろう鍵をつかみ、自室を閉める。
グレングールドの荘重なリズム、ダニエル君は絶対的で超越的な観念を設定することを常に好まなかったしNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-31609531368484141852010-03-27T13:43:00.004+09:002010-03-27T14:03:50.234+09:00a shelf of deposit.この平板で色鮮やかな世界人間生活の無数の豊かさは、まさにそれが想像不可能であるほどに無限のバリエーションに広がるそれぞれの生活、特定のシーンその温度、湿度、手触り、質感 空気寝そべればひっそりとその肌、まなざし、心を満たすあなたの部屋のテクスチャーあなたの現実の肌触りそれがいちばんの資産なのですボクがあなたに何かを伝えるときその言語はあなたの中にあるあなたの手触り あなたの午前3時 あなたのグラスあなたの夜が ボクの描いた夜でありボクの夜のなかに あなたとワタシの夜がある「繊細で最小の文体」夢の私有の否定イメージの抽象さ その偉大なリアリティからみあうその言葉の手触りの中に何か一瞬のきらめきを見ることを敬意は信頼の中に美しさはボクの手とあなたの泉の中に夢で会いましょうNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-70490320053807894242010-03-27T07:19:00.003+09:002010-03-27T12:37:15.119+09:00叶えられた祈り。人間と人間の間を縫うように駆け抜け、ぶつかりながら、息を揚げて、ダニエル君は細いビルの三階、ガラスのドアを押して、カウンターに座り、アイリッシュコーヒーを頼む。「アイリッシュコーヒー」ダニエル君は、昨日読んだ小説が忘れられない。ブレザーとシャツの間、胸の暗い内ポケットに手を入れて、シガリロを取り出し、火を着ける。ゆっくり、吹かす。「あんな童貞小説。ふざけるなよ。頽廃、ブルジョア、美男美女？、なに、余裕というところが大前提のつまらないドラマトゥルギー？嘘つけよ、くだらない戯れ言を何ページもやるくらいなら一言、一発やれよ。許せない、許せない」それは彼のつまらないフラストレーションであり、その原因も事実も彼にはよくわかっている。だから彼は表現という行為に、その行為自体に価値を与えているし、カロリーの消費について敬意を払っている。「それにしても、だ」「どうぞ」「ごめんなさい。これと、ストレートでNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-20713251065569519422010-03-25T13:00:00.003+09:002010-03-25T13:34:45.639+09:00弾丸のように、サモトラケのニケよりも。４月と３月の祝祭、喧噪、にぎやかなパレード、浮かれる人々の熱気と消費欲。エネルギーと物質が、あらゆる価値が目まぐるしく交換される日常の祭典の中に、一人の獣がいる。黒い影を地に落としながらその悪魔は、羞恥と自虐に酔い、そのための酒にまた酔い、人身の間に紛れている。何の暴力を披露するのでもなく、夢想するその惚けた視線に自分を引きずりながら、自己充足的な狂気、自分への問いかけと自分への応答、社会、テクノロジー、愛についての教理門答の循環があるばかり。獣の闇は、世間のどこにもなく、ただ彼の世界の中にある。その存在自体がそのレーゾン・デートルであるようなサディズム、彼の彼に対する彼のための虐待は、悪魔に誠実な羞恥と陶酔の涙を浮かべる。自己憐憫とナルシシズムの国の王子。それがこの半獣、ダニエル君の正体だ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-38755671218906229292010-03-18T09:37:00.003+09:002010-03-18T10:02:37.252+09:00factotum - o.p2突然、すべての街路から溢れ出してくる異常なスピードに、ダニエル君は包まれる。車や二輪車が極彩色の光線のように疾走し、人間は流れるように踊りながら彼の立つ街のメインストリートを過ぎてゆく。ダニエル君はその中心でただただその状況を受け入れている。「夢だね」彼は今、夢の中にいる。彼は今、この状況を夢として採用し、認めている。「夢の世界だ」日常の慣習的な風景に、異質な要素が一つでも加わりさえすれば、それを夢と認めるには十分だ。彩度、速度、律動。要素の単純な操作、その操作を感じる想像力。人間が夢を見る、夢に向かうことなど簡単なのだとダニエル君は考える。彼は目の前の景色に極端な彩度を与え、歩行者に木々に建築に彼らに自由なリズムを与えた。世界は鮮やかに輝き、踊っている。彼は夢になり、蝶になり、夢から覚めて、夢を生きた。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-78323615125588783382010-03-17T15:02:00.004+09:002010-03-18T05:57:50.972+09:00B.静かに伸び縮みするそのねばっこい赤い紐が、ボクとBをつないでいる。ボクはあまりにBが嫌いだ。あの小さな凶器、音速で振動する大きな羽音、長い足、黒と黄の息づかい、目、触角。そしてその針。毒牙。正面から来るときは、Bはいつだってボクの顔めがけてやってくる。後ろを舞うときは、いつもボクのクビもと鎖骨その付け根に、着地しようとする。ボクはいつも思う。Bはボクを刺すに違いない。着地の瞬間、Bの最後尾にのびるB自身の鋭敏な痛みが、ボクの首を貫くだろう。ボクはいつだってBが恐い。いつもそこにいるBが恐い。Bの羽音を、ボクはいつだって聞いてしまう。大きくだったり、かすかにだったり。Bはいつも、ボクの耳に触れる。でもボクはBに刺されたことはない。Bはどこにいるのか。いや、確かにいる。ボクは見ている。Bが見える。Bはいる。聞こえる。ただBは刺さない。ボクはBの着地を感じる。ボクの体にBはその足をつける。最後Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-61882921213111856142010-03-15T05:27:00.004+09:002010-03-18T09:37:16.779+09:00factotum - o.p1眼を開けて、着たままのシャツのはだけたボタンをそのままに、立ち上がり、体全体を不安定にそのバランスを揺らしながら、片腕を、肘から手首、そこから五つに開かれる指先の間隔を、緊張させて、優雅に、そしてそのエネルギーを確認して、部屋の隅に投げ捨てられた紺のブレザーをゆっくりと拾い、体をぶつけるようにして、彼は玄関のドアを開けた。そのままドアの外の白い石膏の壁に突き当たり、その壁に全身を這わせたあとで、体を反転させ、ダニエル君はポケットにあるだろう鍵をつかみ、自室を閉める。グレングールドの荘重なリズム、ダニエル君は絶対的で超越的な観念を設定することを常に好まなかったし、その意味で神という概念を何かしらの感想や説明に用いることはしなかったが、ゴルドベルグ変奏曲の旋律の余白と交叉中には、彼のような不信心をもってしても何か遠くの、その手を伸ばしても触れられない光が、無条件の陶酔の輝きが見える、そんなNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-92103955333909466642010-03-12T05:45:00.004+09:002010-03-12T06:07:31.217+09:00書き手、であることについて。世界的に、文字を書くということが復権している。その最たるはmailであり、もう少しはblogである。さて、そのような現代的意義はどうでもいいが、今回問題に取り上げたいのは、書き手が何かしらの真意を提出するとき、そして同時に不可避である彼彼女の環境、その二者の取り扱いである。ある哲学者に言わせれば、人はそれに先立つ世界に生まれ出る、世界の内の存在である。世界に対して動き、世界から動かされる。彼女の世界は、彼女のものではなく、それ以上に、現にある。彼女は錯覚する。これが世界だし、私だ、と。彼女は、ファナティックなある瞬間において、世界を切り取り、世界を彼女のものにした。しかし、世界は、まったく違う諸相を彼女に見せている。彼女の誤謬は、その客観的批判性の無さだ。つまり、熱狂的、である。彼女は、目をつむりながら、何かを見ている。何か？それは自分の心。自分の願望。私が私について考えた時間、自分がNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-42704110069320292012010-03-10T18:40:00.003+09:002010-03-10T18:49:21.819+09:002010.-liveすべての体系、すべての階級、すべての理性の枠組みは壊された。それは一方では私たちによって、そして私たちによる政府によって。すべての自由は自由として認められ、すべての市民は彼らの自由にのみ自分を捧げることができた。すべてが認められ、すべてが許された。そうして大多数の市民は、弱い存在に塗り替えられたのである。大多数の幸福な弱者、満悦な少数の強者。2010年、社会はこのように理想的な社会を築き上げたのだ。歴史上初めて、楽園における青春の地獄が、始まった。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-82807581361591703732010-03-09T15:28:00.004+09:002010-03-09T17:03:18.037+09:002010.「現代は、孤独の時代であります。我々は戦後の飢餓から懸命に働き努力し、我が国の成長と繁栄に猛然と邁進してきました。そうしてこの国は繁栄の栄華を極め、その栄光の時代が今も今日の国家の基盤となっております。しかしその時代は過ぎ去りました。物質的な栄華に支えられた社会は、その豊かさによる紐帯をなくし、全能であった資本主義は、その限界を、つい先日の世界恐慌を最後に、その臨界点に達してしまったのです。もう一度言いましょう、現代は、孤独なのです。我々は全てをなくしてしまったのです。我々はもう一度、我々のために、かつての繁栄を取り戻さなくてはなりません。そのためには何が必要か。それは我々の精神、精神による国家の再生です。物質だけを追い求め、そうしてそれが幸福だった時代は、幻想として消え去りました。我々は今、もう一度我々の精神によって、人間が人間を思いやる、人間性、ヒューマニズムによって、我々の社会をNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-44649392079700380692010-03-08T15:02:00.002+09:002010-03-08T15:48:54.480+09:00factotum ~ so far.-p.2踊る彼女のイメージを見ている。ファインダーの中の＜みほちゃん＞にダニエル君は声をかけた。＜みほちゃん＞はその声に合わせて木々の中に隠れ、街を歩き、砂丘を滑り、コーヒーを飲んだ。ダニエル君の覗く一切はファインダーの先のレンズの向こうの世界、彼によって構築され彩度を高められ輪郭化された美意識の世界だった。その中にまさに＜みほちゃん＞が存在していた。彼の思考がそのまま彼の体外に現出され、そして彼の脳に送り返されるのだった。彼はまず＜みほちゃん＞を見ることによって、みほちゃんを知ったのである。＿＿＿＿＿＿「そこに乖離があったんだよ」「どういうこと？」「つまり君と話すとき、君とのコミュニケーションにおいて僕は、もちろん今ではそれも幾分収まっただろうけど、僕と君との初期の出会いにおいて僕は、君に僕の理想の女性の振る舞いを投影したんだ。現実の人間としての君の人格というのはもちろん存在していたし、そのNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-25191965455321242242010-03-08T02:46:00.004+09:002010-03-08T03:23:36.927+09:00factotum ~ so far.-p.1ダニエル君が一つのカメラを手にしたときに、彼はすべてを失ったように、少なくともボクにはそう思える。ダニエル君は、少年と青年の狭間、まさに自己がどのようにしてなるかと悩み考えていくその合間に、一つの物語を考えていた。彼はその物語に自分の表出を託し、それを自分のアイデンティティとして、自分自身の拠り所であると同時に他者へのプレゼンテーションの道具として生み出したいと、そう考えていた。物語の創作は彼の閉塞感であったかもしれないし、ナルシシズムであったかもしれない。しかしダニエル君自身の美意識の追求というのも、それがたとえ稚拙な集中力ゆえの不誠実に結果として終わったものでも、また本当に存在したものだった。人間の決定的な動機などを求めることは不可能であり、ただ議論の壇上に上がる価値があるのは結果としての実体だけである。ダニエル君は、一つの物語を、数葉の写真によって求めた。数葉の写真の連続によって、Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-74766603987513825992010-03-07T14:55:00.002+09:002010-03-07T15:25:38.810+09:00存在の耐えられない不安。こんなことを言うのも、それは君自身の物質的精神的な現状の窮状がそう言わせるのであって、ただの躁鬱のバイオリズムにしか過ぎない、生活の状態がずっと充実した爽快なものなら絶対にそんなことを考えないだろう、と言われるかもしれないが、この際、この言葉の主体というのは問題ではないだろう。ただこのような思考があり、精神の不安があり、情景がある。その現象の存在こそが問題なのだ。日々の生活の中で、我々の視点というのは、ただ一人の個人を例にしてみても、様々に変化し移動している。前夜に倒れ込んだソファで目覚めテレビに向けたぼやけた視界、人混みの中でふと顔を上げた空とビルの景色、酒に酔ってしたたかに体を地面に打ち付けたときのその視線の低さ。そのような視点の変化、通常世界からの瞬間的な逸脱の瞬間に、世界はその様相をがらりと変えて捉えられる。「つまり、それらはなぜかくもそんな形で、そこにあるのか！」目の前の一切のNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-83928933180677293792010-03-04T15:23:00.004+09:002010-03-04T15:32:02.822+09:00とけていく。再録／for youモノが融けていく。モノとモノとの間の空間、今ここにあるモノたちの偶然的な宿命の間から、ひっそりと動かないその質量の潜在的な熱量が、ぼんやりと蜃気楼のように蒸気して、空間が融けていく。モノたちのまなざし、現存在たちの不安の濃密な充満が、世界をオレンジ色に満たしていく。――――濃い茶色の木枠の窓に、板状の一枚一枚が平行に並べられた同じ色の木のブラインドがはめられて、その一枚一枚の隙間から薄くしかし眩しく入り込むオレンジ色の光が部屋全体を包むように空間に滲み、融けている。椅子に座り、テーブルに両肘をついて、宙に浮かんだ手足の先をぶらぶら遊ばせる。普段と変わらない、みほちゃんの作るお決まりの景色であり、世界だ。「だめなの？」そう言うと彼女は立ち上がり、ベッドのある部屋に戻った。ついさっきベッドから起きたばかりの彼女は、寝てた姿そのままに彼女が言うところの「まんなかの部屋」に出てきたのであり、Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-53306625107384967832010-02-26T15:52:00.005+09:002010-02-26T16:09:12.423+09:00悲しいミカタ。氷上を踊る少女たちの美しさを、見ている。純粋な美しさの鑑賞は、しかしあらゆる先入観によって拡散される。多くの人間が見ていたのは、その順位であり競争であり、ドラマであった。多くの人間は彼女たちと直接には結びつかずに、彼女らの評価者のペン先、競技者たちの人生を見つめながら、彼女たちをドラマのヒロインとして賞賛し、そのドラマに感動する。彼女は競技者であり少女であり国家であり、何より私たちであった。彼女はすべての人々によって分析され解析され、バラバラにされたのだった。バラバラにされた彼女はあらゆるものと関係づけられ、あらゆる消費を可能にされた全能的な象徴となった。すべてはあらゆるものに貼付けられるテクストとして、強制的にその存在の可能性を広げられる。存在のあまりに悲しい不可避の悲しさが、その日、彼女をドラマにし、私たちがそこにドラマを見たのだった。彼女が純粋に美しかった４分間に、すべての感動を捧Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-39573322917073404382010-02-25T17:33:00.003+09:002010-02-25T17:44:31.670+09:00始まりは一行からの。透明なプラスチックで出来たピンクブルーグリーンが並ぶ雑貨を前にして、家に帰って、どこかのシャンプーやトリートメントのボトルを少しだけ特別な自分だけのオシャレに換えてみる。それだけで毎日が爽やかに楽しかったときもあった。＜あった＞というのは現在の心の底からネガティビティーが湧きあがって生まれた言葉ではなく、そういうときがある可能性が一つの過去によって証明されているということだ。このページの主人公は不在であって、そんなこともおそらく世界のどこかには、このような経験が確かにあるだろうという可能性が綴られている。―――世界の全部を、自分に引きつけてしまうのは、自分が可愛いから。世界の中心から、世界に向かって、自分が関与していたいと、世界は最初から自分のものだとわかっていながら、その不安を懸命に紛らわそうと、自分の苦しみを作り出して、そして泣きたいと、カタルシスしたいと、そういう自分の浄化作用。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-12582171541482106072010-02-23T06:43:00.002+09:002010-02-23T06:49:48.527+09:00文学雑感。物語を読んでいると、その設定や描写の細かさに驚く。「読む」という行為の充実が「共感」にあるとすれば、具体性がそれを高めるのだろうか。もっと抽象的なイメージに、人はみずみずしい想像や爽快感を得ないのだろうか。ーーーーー「共感」が文学の重要な内実だとすれば、それと共存する形で、もしくは全く別種のものとして、「発見」の文学が、「驚嘆」の文学があるだろう。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-79873860070860502282010-02-22T08:52:00.002+09:002010-02-22T09:12:10.715+09:00「犠牲者は自分」の向こうがわ。「可哀想なワタシ」の向こうがわには、「自分の犠牲者は自分」という悟りが待っている。誰の言葉も聞かず、守るべきものを作らず、それが強さだと考えて、しかしそれがもしかすると人間的な弱さだと、社会的動物としての弱さだとすると思い出すと、彼は世界を浮遊してしまう。「だから、選択しなきゃいけないんだよ。メシは食わなきゃいけないんだ。迷ってる時間なんて、ありゃしないんだよ」現代人（今の若者）の人生の行動は、近代人（年配）の大文字の台詞の前に、ただただ頭が上がらない。近代人の台詞は、何の嘘もなく、古代からの人類の本質だ。しかし現代には時間が溢れている。フードもファッションも、ブームもモードも、すべてはバラバラに並べられ並列化されて同時進行し、組み合わされ、有形無形の様々なグニャグニャが極彩色の色彩で目まぐるしく展開していく。ハイエラルキカルな世界はただ幻想として残り、その内実は、すべてがありナニモナイNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-28636559497153672362010-02-19T15:12:00.002+09:002010-02-19T15:28:47.245+09:00絶望する人間、という希望。「疲れた顔をしている。最近は何か悩みごとでもあるのか。」「弱い人間がボクをあまりに疲れさせるんだ。（あなたみたいなね）。」徹底的に冷たい人間になることが、ダニエル君の暫定的な希望となった。人間はその人間の環境の変化に適応しながら彼自身を変化させていく、それは実に自然で巧妙に操作され成されていく本能的所作だが、彼が昔にロシアの作家から学んだ唯一のテーマ、初めてそれに出会ったときから彼はいつもこういうことを想う。ある種の現実を見ると想い描く。ただ彼が恐ろしいのは、それがまさか自分自身に発見されるとは思いもしてなかった、その瞬間の到来だった。「本当に、冬が寒い。寒いな」Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-12278500722037302372010-02-17T14:06:00.003+09:002010-02-17T14:28:40.936+09:00ロマン主義、雑感。芸術について、とりわけ絵画や彫刻などの視覚芸術の領域においてのロマン主義なる定義は、その範囲の確定が難しい。古典主義の代表者であるゲーテの中に多分にロマン主義の嚆矢となる要素が見られるように、またあまりに儀礼的な場面、様式美の粋を凝らした構図にその画力を注いだダヴィドの絵画が、それと同時に彼の政治的な主張、革命に対する夢想を語るように、作家性の発露こそがロマン主義の本質であるように思われる。「芸術史とは、芸術の歴史であって、芸術家の歴史ではなかった」と語られるように、芸術作品において、作家というものはその技巧の高さ以外を問われることはなかった。作品の中にその作家性を見ることは後代の歴史家や研究家によって初めてなされたことで、ロマン主義以前の主流な芸術の中に、主流な芸術の価値観にと言い換えてもいいが、社会が求めた芸術とはプロパガンダであり社会的紐帯の強化以上のものではなかったと言えるだろうNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-83083627234154027212010-02-13T17:48:00.002+09:002010-02-13T18:00:48.891+09:00一切の不幸人間関係の一切の不幸は、彼ら彼女らの善意と無知の交叉にある。あるいはそれは優しさと愚かさに満ちていると言い換えてもいい。人は自分自身が驚くほどにエゴイスティックで偽善的であることを、意外と驚くほどに知らない。そしてそんな自分に気づいたとき、彼彼女はこれもまた驚くほどに功名な言い訳を生むのだ。人間、このあまりに利己的な存在よ。この格率を認めない人間ほどに、上述のエゴと偽善のループを際限なく膨らませるのである。ーーーーこういうことが文学の範疇である。このような私の感覚を、抽象的な思弁で語っても、それはいとも平易な文章に回収されてしまい、論理的であろうとしてもそれは散漫な文章となる。このような命題の証明は、ある種のフィクションで描かれるべきである。それはそれを哲学的に語ることが、あまりにくだらないからである。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-85924554979025952662010-02-09T16:56:00.002+09:002010-02-09T17:22:26.391+09:00個人的美学論試論我々にとって美とは何かという問いについてのこの個人的な論考の出発は、まず現代において様々な諸価値がどのように扱われるべきかという前提をしっかりと踏まえたところから始まる。それは社会的な装置としての宗教とは異なる絶対的な神話上の神が死に、そして人類によって人間性というまたもう一つの神話が殺された現代には、価値観の序列というものはないということである。あらゆる価値は相対的であり、全ての価値観は並列的に取り扱われる。ヒトはただこの世界に不意に産み落とされ、自身の考える人として自分の人生を生き、めいめいがそれぞれの人間性の物語を紡いでいくのだ。そして先天的に与えられる確定した人間性などないならば、やはりそこには先天的に確定された美しさというものもない。美しくない芸術という宣言は、全ての芸術は美しいということの換言であった。つまり今日の美学の問題は、美しいという言葉自体にあるのではない。美しい技術Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-14195817804841826352009-12-21T12:54:00.003+09:002009-12-21T12:59:38.908+09:00Delicious Japanese.世の中に、おいしひものはたくさんあるので、ボクは、さういうものをたくさん食べたひと願う。玉のようなボクの肌の、手の甲がぼろぼろになっても、このぼろぼろの手こそを喜びたひと思ふ。「世界」といふ言葉が「ボクのエゴ」と同じ意味になるやうに。誰かに会へる年末が、楽しみだ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-64151499510981001972009-11-08T15:43:00.003+09:002009-11-08T15:54:07.116+09:00into the chaos..around there will..触れ合えば触れ合うほどに知れば知るほどにボクは彼らに対して心を閉ざすようになるそれは防御であり、同時にある種のボクなりの抵抗、攻撃であるのだけれど何にも煩わされることのないように、強さが欲しい強さを導く自信がほしい家に帰る朝5時の大通りは、薄青くて、寒い。寒さに負けないように、「欲しい、欲しい」と試しに叫んでみる。空気はボクに、何も返してはくれなかった。みんな、寝ている。彼らは、これから起きて、または寝て、みんなが彼らの意志と世界を生きる。その合間を縫うようにして、ボクは今生きている。ボクの密かな卑しい喜びは、各人の人生の相対化をしていること、冷めた目で精神分析を欠かさないこと。ボクというキャラクターを不在に見せること。ボクの不健康は、d利害なく笑える瞬間が、今はない、ということ。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-19337361296757935922009-10-27T12:53:00.003+09:002009-10-27T13:24:29.384+09:00現代的懐疑の０地点。善悪という概念は、現代にあってはもう放棄されていると考えて間違いない。神も人間も、もう死んだのだ。我々は、あの人間と全く同じ姿をした、動物である。文明化した動物、神の時代、人間の時代の後に来たこの動物の時代を、私は驚嘆をもって祝福する！！懐疑する態度を、皮肉で冷淡な余裕派の児戯と考えてはいけない。懐疑する姿勢は、どこまでも誠実で真摯な世界への愛情である。しかし懐疑は、懐疑をする者は、往々にしてある陥穽――その思考の目的の方向自体を見失い、思考はそのままそれ自身に対するトートロジーと化し、その繰り返しが最終的には無益な厭世主義を導出するというあの美しくも哀れな不生産――に囚われてしまう。美しいものほど、そうなのだ。美しいもの、それ自体の美しさがその存在理由になるほどに美しく取り扱われるものたちには、意志などいらない。彼らには芸術を創造する必要などなく、彼らは我々の芸術のために存在する。世のNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-37087508011713567142009-10-19T15:00:00.003+09:002009-10-19T15:09:02.178+09:00La ta ta ta ta...ある欲望というものは、往々にしてそれ自身とは違う姿で、我々の世界に表れる。欲望に彼自身の完璧な形を与えてやること。それが理想主義者、いや、夢想家の義務であり生涯の華である。どのような場面のどのような人間についても、ストイシズムを持てないものは価値がない。ストイックに怠惰でありたい。怠惰者として美しい姿で。Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-38717412636538259312009-10-17T17:25:00.002+09:002009-10-17T17:36:25.253+09:00Sir Henry said "Why so serious?"グレングールドの弾くバッハの中には、いくら宗教というのが人間本来の本能的な装置であると冷めた姿勢を崩さないボクでも、なぜか、神の存在を想わせる、つまり神の存在を信じてしまう。そしてそれはあまりに美しいことがその理由であると思われる。何のメッセージもなく、何の装飾もなく、ただただピュアなその音と音階、メロディーは、ただただ美しいのみである。「ただ存在することがその存在理由である」と思わせるものほど、存在する価値のあるものはない。ただ美しいことだけは、公平な正義だ。それ以外を問いたいのならば、それ相当の準備と論理を用意したまえ！！Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-33446166030018876212009-10-09T14:00:00.002+09:002009-10-09T14:17:55.753+09:00I love MY.-4ダニエルは酔っぱらっていたからこそ、ホテルに電話した。「今から二人、ええ、12000円、あぁ、じゃあちょっと考えます、ありがとう」「さっきお電話したんですけど、えぇ、そう、うん、じゃあ今から二人、はい、お願いします」彼は、アルコールのない時間には、彼自身、ただのセックスというものがどれほどその後に虚無のような寂寞とした印象を自分に与え続けるか、そこから来るそのときの自分の自信や矜持への嫌悪感に恥ずかしさを感じ逃げたくなるかを、素面のときには考えていたし、そう思っていた。ただ酒だけが、そういう頭でっかちな理屈を吹き飛ばし、そうじゃない世界、彼が想像しない世界への、そういう世界があるかもしれないという身勝手な期待を助長する。結果はいつも、そう違いのないものだった。ただ、ダニエルが年を重ねるごとに学んだことは、彼自身の不誠実だった。刹那主義というイズムの皮をかぶること、どこかで見たどこかの国のNobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-13830424213537581112009-10-08T13:47:00.004+09:002009-10-09T10:39:07.654+09:00I love MY.-3「そんな風にフラストレーションを感じてると、疲れてしまわないかな。大丈夫？」「フラストレーションが溜まってるわけじゃないと思うんだけどな。ぼくは感動しすぎるんだ、いろんなことに。どうしても興味関心を持って、心動かされてしまう。コメントしてしまうんだよね、それが攻撃的だから、いつもボクは怒っているようになるんだ。」ダニエル君はベン・ネイヴィスをダブルでいれたハイボールをぐいと飲んで、串揚げされたレンコンを熱そうに口先で噛みついた。「きみはいいよ、法律家っていう仕事の中で自分の抽象的な意見っていうのをなかなか反映させられるんだから。これは嫌みでも批判でも、憧れでも嫉妬でもないよ、ただきみの状況はいいものだって、それを認めているんだ。じゃあ自分は、そう言われると困るんだね、ぼくも選択できないという選択肢を好きで選んでいて、その状況をそれなりに楽しんでいるんだもの。ある意味結果の責任を伴Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3030076494866653873.post-88429214207911950392009-10-07T12:48:00.002+09:002009-10-07T13:11:31.450+09:00I love MY.-2「あぁ、まったく、くだらないくだらない。もう、噴飯ものだよね」ダニエル君は、帰ってくるなりどかっとソファに座って、そう言った。「見てみてよ、このマニフェストとかいうやつ。いや、さっき道でさ、結構な人数でこれを配ってて、労働問題を訴えてるわけ。で、もう馬鹿は無視しようと思って、こんなものも受け取らなかったんだけど、信号待ちの間にちょっと興味も湧いてさ、すみません、やっぱり頂いていいですかって、もらったの。そしたらその人、やっぱり今は格差の問題が、とか、いろいろ言うのね。でも、見てみて、最低時給を1000円に、って、ははは、確実に彼が最初にクビになるだろうね。ちょっと考えればわかるじゃない。根本的に馬鹿なんだよ。馬鹿だから、人より社会的価値がなくて、貧しくて、だからこんなメシア主義に傾倒するんだよね。本当に、負の連鎖だよ、馬鹿と救済主義は。日本ももう少し貧しかったら、社会主義革命が起Nobuyuki Takenakahttps://profiles.google.com/106235155743097655123noreply@blogger.com0